الكريم ، والمسْحوتُ الّذي لا يَشْبَعُ والهَشِمُ السَّخِيُّ ، والزِّمِّيتُ الحليم ، والصَّحَكُوكُ [ الصَّمَكُوكُ ] والصَّحَكِيكُ [ الصَّمَكِيكُ ] ، الصَّمَيَانُ من الرجال وهو الأهْوَج الشَّدِيدُ . ويقال : ولَئن فَعَلْتَ كذا وكذا ليكونَنَّ بَلْتَةَ ما بيني وبَيْنَكَ إذا أَوْعده بالهجران . وكذلك بَلْتَةَ ما بيني وبينك بمعناه ، أبو عمرو يقال : أبْلَتُّه يمينا أي أحْلَفتُه والفِعل : بلَتَ بلَتا وأصبرته ، أي أحلفته وقد صَبَر يمينا ، قال : وأبلَتُّه أنا يمينا أي حلفتُ له . قال الشنفري : * وإن تُحَدِّثْك تَبْلِتِ * أي تُوجِز . لبت : سَلَمة عن الفراء في قول اللَّه جلّ وعزّ : مِنْ طِينٍ لازِبٍ [ الصافات : 11 ] وقال : اللازب واللَّاتِبُ واللَّاصِقُ واحد ، قال وقيس يَقُولُ : طِينٌ لَاتِبٌ وأنشد فقال : صُداعٌ وتَوْصيمٌ وفَتْرَةٌ * وغَشْيٌ مع الإشراق في الجوْف لاتبٌ أبو زيد يقال : لَتَبَ عليه ثِيابه ورَتّبَها إذا شَدَّها عليه ، ولَبَّبَ على الفرس جُلَّه إذا شَدَّه عليه ، وقال مالكُ بن نُوَيْرة : فَلَه ضَرِيبُ الشَّوْل إلَّا سُؤْرَه * والجُلُّ فهو مُلَبَّبٌ لا يُخْلَعُ يعني فرسه ، وقال الليث : اللَّبتُ اللُّبْسُ يقال : لَبت عليه ثَوْبَه ، والْتَتَبَ ، وَهُوَ لُبْسٌ كأَنَّه لا يريد أن يَخْلَعُه ، وقال غيره : أَلْتَبَ فلانٌ عليه الأمر إِلْتابا أي أَوْجَبَه فهو مُلْتِبٌ . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال : المْلتَبُ الطريق الممتدّ ، والمِلْتَبُ اللازم لبيته فرارا من الفتن ، والمَلَاتِبُ الجِبابُ الخُلْقَانُ . ت ل م تلم ، تمل ، لتم ، ملت ، متل : [ مستعملة ] . [ ملت - متل ] : أما مَلَتَ ومتَلَ فإني لا أحفظ لأحدٍ من الأئمة فيهما شيئا . وقد قال ابن دريد في كتابه : مَلَتَ الشيءَ مَلْتا ومَتَلْتُه مَتْلا ، إذا زَعْزَعْتَه وحرَّكْتَه ولا أدري ما صِحَّته . تلم : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : التَّلَمُ بابٌ من المنارات ، وقال الليث : التَّلَمُ مَشَقُّ الكِرابِ في الأرض بلغة أهل اليمن ، وأهل الغَوْرِ ، والجميع الأتْلامُ . وقال غيره : التِّلام أَثَرُ اللؤَمَةِ في الأرض وجمعها التُّلُم ، واللُّؤَمةُ التي يُحْرَثُ بها . وقال الليث : التِّلامُ هم الصَّاغَةُ والواحد تِلْمٌ ، قال وقال بعضهم : التَّلامِيذُ الحمَاليج التي يُنفخ فيها وأنشد : * كالتَّلامِيذِ بأَيْدِي التِّلامِ * قال : يريد بالتّلْمُوذِ الحُمْلُوجَ : قلت أمَّا